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凡出現的,不必排除

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發表於 2018-3-8 03:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
凡出現的,不必排除

世界與你,不過是幻,止幻憑甚?


若你知道一切所知所見,都不是真的,都如夢幻般的,你還止它幹什麼?讓幻象是幻象,任它像青草長出,枯黃;任它像樹葉,發出,落下。

對待幻覺的態度,知道它就夠了;不必消滅它,消滅它,你又在製造新一輪的幻覺。對幻覺的了解,就是正覺。對待幻覺的態度,如同對待實法一樣,就是正等。真實的,不用你為它做點什麼,虛假的,不必你為它做點什麼。這就是一種歇的狀態,休息萬事的狀態,閒道人的誕生及其修行生活。

世界是幻,沒有可做的對象;自我是幻,誰是那做者?若能真的認識到一切如幻,那是真正的休歇時刻。心不再造作,徹底的不再造作,其身每天只是吃飯穿衣,其心每天只是看花開花落。一切作為,只是無為。無為無不為,老子已悄悄變成你,你悄悄已變成老子。

老子是一個人真正悟道後,活出道的狀態。成為老子,就是再次成為自然的人,再次成為閒人——閒道人。一個活出道的人,雖然表面上看去他忙忙碌碌,但他只是個閒人。沒有真理要追求,沒有虛假要去除,他的心只是清閒。擁有這樣的心,他才找到一個修行者真正的態度,活在世上的態度。

絕學無為閒道人,不求妄想不除真。體會這句話,活出這句話。這是聖人的生活,這是聖人的教導。實證它,活出它,才乃走上正道——修行者正確的用心之路。



“一切有為法,如夢幻泡影,應作如是觀”,只能被動的觀嗎?可否“止觀”?是否出離幻身才能離幻境呢?

觀,沒有主動或被動,觀只是觀。若觀還有主動或被動,那觀只是自我的一種把戲,它表面上是在修行——消除自我的造作,實際卻變成了自我的訓練——在悄然地加強自我感。這樣的觀不是在消除自我,而是在訓練自我,非諸佛所教導的觀。

若你的觀還沒有離開能與所——主動或被動的感受,那不是正觀。正觀是離能所感受的,它沒有主動或被動,觀只是觀。它清淨本然,離一切污染。它不是某種污染物的反應,而是本然狀態的呈現。對於我們清淨本然的自性來說,自我感就是污染。

菩提自性,本來清淨,只找出這個本來,只用這個本來。以這個本來存在,以這個本來應見,是為正觀。以正觀觀,自然見一切有為法如夢幻泡影,那虛假的自然從真實體上蒂落。一切諸法清淨本然,世界與你皆清淨本然,當於此時,何事而為?何事可為?雖有為,清虛自然而已。



夢裡醒來,夢易破,白日的夢好難出離覺受,不是不要修至性光如炬,如日月當空呢?

性光如炬,日月當空,只是照見萬法,瀝瀝顯然。修行人之所謂“離”,不是離開一物或使其消失,而是知道它的實際情況,認出它的本來面目。離幻,不是避幻不見,或讓其消失,而是知道幻只是幻,是不真實的。既然不真實,你何必再和它計較呢?它幻任它幻,我覺獨燦爛。

真幻並存,一任天空白雲;覺光獨耀,管它誰幻誰真。凡出現的,不必排除,所到來的,都是客人。好好對待,是修行人的態度。此種態度,於內在的國,化干戈為玉帛,轉戰事於祥和。內在無戰事,安樂祥和,才稱佛國。若不如此,只是魔國。

作者: 一念行者
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