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治大國若烹小鮮

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發表於 2017-5-27 14:54 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 hamer 於 2017-5-27 14:55 編輯

  老子《道德經》第六十章:「治大國,若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。」
 1. 烹:文火、細火,慢慢熬燉。文火叫「烹」,大火就叫「炒」。
 2. 小鮮:鮮美的食物;味美的食物。像是小魚,或一塊小肉之類的。
 3. 若:好像。
 4. 若烹小鮮:說法不一,①就好像烹調小魚,油鹽醬醋料要恰到好處,不能過頭。②就好像燒菜一樣精心,要掌握火候,也要注意佐料。③就好像煎小魚一樣。煎小魚,不能多加攪動,多攪則易爛。
 5. 道:正道,中道。
 6. 蒞:來,蒞臨。
 7. 其鬼不神:鬼不起作用。
 8. 非:不唯、不僅。
 9. 兩不相傷:鬼神和聖人 不傷人擾民。
 10. 聖人亦不傷人:老子是在 罵一般標榜自己是聖人的假聖人。真正的聖人,自己也不會 承認是聖人。
 11. 故德交歸焉:讓人民享受道德的恩澤。
意譯:
  治理大國不可輕易擾民,要像煎魚一般,煎到夠熟了,才能翻面再煎,否則很容易煎到魚肉破碎, 而不成形,但也不能完全不去翻動,否則就燒焦了。以正道 來治天下,一切皆順乎自然,天下就可無事,水到渠成,就「功成事遂」了, 天下一旦得治,非但鬼神傷不了人,百姓也不覺得聖人擾民,由於鬼神和聖人,都不傷人擾民,所以就可以讓人民能安居樂業 享受到道德的恩澤。
解析:
  「治大國,若烹小鮮」,是傳頌很廣的治國道理。老子這比喻,「烹小鮮」就是煎烹小魚,這是 用烹魚比喻治國,小魚很鮮嫩,用刀亂切或在鍋裏頻頻攪動,肉就碎了。國家統治者,治理國家,要像煎小魚那樣,不要常常翻弄。老子很看重「無為而治」,反復說明這個道理,多方運用這道理,這是「道法自然」見解的發揮。老子把這道理運用在治國為政方面,主張「處無為之事,行不言之教」,當「民忘於治,若魚忘於水」,就再也不需要用宗教來輔助了,而謀之於鬼神,鬼神就不再興風作浪,有任何作為,這符合於「道法自然」無為規律。
  「治大國,若烹小鮮」,這句話喻示,為政關鍵所在,在於安靜無為,不勞民傷財,否則,災禍就要來臨。要保證國家平安,執政者 就必須謹言慎行,謀定而後動,要以天下蒼生為念,不可隨自己主觀意志,任意而為,如果想以個人主觀意願,去改變社會,朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右,老百姓就會無所適從,社會就會動亂不安;反之,如果政府製定政策法令,能夠堅定不移貫徹執行,就不至於引來禍難,老子這句話語言簡潔,概括了其治國見解。
參考資料:
   德國哲人尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,西元1844年~西元1900年),稱讚老子《道德經:「像個永不枯竭井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。」
   德國海德格((Martin Heidegger,西元1889年~西元1976年)被譽為二十世紀,最偉大哲學家之一,《環球時報》西元2004年1月16日記載:「海德格被認為是最直接從《道德經》中吸取了 思想資源,該文章還寫道:「值得注意的是,西方哲學家閱讀老子思想,都是要從中獲取,能夠拯救西方文明危機良方,而他們的確發現,《道德經》對人與自然關係和諧理解、為人處世自然態度,德性培養修行方法,對彌補西方文明中,精神失落和強權意志等,都具有非常積極作用。
看罷其文真教人為當今執政者,汗顏滿地,怎撎得起頭面向國際小國,還常睥睨人家,更別說大國了,本島已被整治得哀鴻遍野,朝令夕改不稀奇,昨是今非又怎樣,朝三暮四更常,最是可笑是交通,總言今連休絕不會比去年久,夜間免收通行費遇分日分時不同款,結果硬拗到被臉,才死鴨子嘴硬,找歪理自行解嘲順民意個鬼,賀陳XX不要再耍醬迷宮可好處!
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發表於 2017-10-31 12:51 來自手機 | 顯示全部樓層
貪官就是賴戀著位子不走,怎麼辦,開口閉口就假裝民意,厚臉皮又不是第一次了
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