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你一定要知道!世界上最可怕的魔竟然會是「佛魔」

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發表於 2016-6-23 15:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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如今社會,許多人學佛卻反而學的一身「佛氣」。如南懷瑾先生所說,真正的大乘道是不用裝成學道的樣子的。且聽聽南老如何開示學佛之路。
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就像我說許多學佛的人,一臉佛相,滿口佛話。有同學講電話,跟對方說要「供養」什麼東西,我在一旁聽了就罵,講什麼「供養」,講把東西給了人就是了嘛,偏要用「供養」,為什麼滿口佛話。學佛久了以後,講起話來就用另外一套術語,這就是學佛不通。
大乘菩薩學通了的,嘴裡沒有這些術語。什麼「般若」、「供養」、「佈施」、「因緣」都是術語,你跟不懂的人就不能用這套,要用普通的話來講。很多朋友對我說,來這裡跟你聊聊很好玩,可是你那些學生不正常。我說,對 ! 這些學生不正常,滿口佛話,一身佛氣,非要作個莊嚴的樣子出來不可,多討厭 ! 所以社會常看我們這一群人是瘋子。
學了佛法容易被法困住的,任何一行幹久了就有職業病。像我當老師當久了,就愛罵人了,看人都不對勁。我一出去到外面就隨和得很,像前一次,人家一定要請我吃飯,還請了教育部的次長作陪。吃完了飯,這位次長對我說,「老師啊 ! 我學了個東西,你終席沒有喝過一杯酒,沒有吃過一點東西,沒有說過一句話。」人家敬酒我也要舉杯作個樣子,每一道菜我也沾一點就放下了,人家說什麼我就說「好,好,是啊,是呀,謝謝」。我絕不會像你們一樣,擺個道貌岸然的死相,犯職業病。人家恭維我世界聞名,我就說沒這回事。說我學問好,我就說我是跑江湖的。說我懂禪,我就說「我只懂饞,來來來,快吃,快吃」。
我一再說,學佛是學解脫,學道是學逍遙,結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙,怕你被法困住了,所以他跟著說,「此法想者,亦是顛倒,顛倒者,即是大患,我應離之」,你學佛學得滿嘴佛話,滿臉佛氣,那就是眾生顛倒。本來好好一個人,又油漆上這麼多東西。人生已經被很多繩子捆起來了,結果想解脫這些繩子,又到解脫繩店裡買了些繩子,菠菜 ( 般若 ) 啊,金菇 ( 真如 ) 啊,再往自己身上捆。所以說:法想也不對,法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病,還是要丟離。
真正的大乘道不用裝學道的樣子——《維摩詰和花雨滿天》
像有些年輕人一來就要行跪拜禮,你有恭敬心一進門就看出來了,打個招呼就好了嘛 ! 不需要來這個,害我還得跪著還禮。你規規矩矩學佛,好過跟我磕頭。你成了佛我還來拜你。我一輩子不受人跪拜,因為我受八關齋戒,不坐高廣大床,這都是沙彌戒、比丘戒的基本,不坐上位。我講經白衣升座已是不應該了,所以我一定擺個佛像在前面。你們是拜佛不是拜我,這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。
《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道,真正大乘道不用裝起那個學道的樣子,有的人一臉佛相,滿口佛話,一身佛氣,進了房間把空氣都染污了,我最怕這種人。當然不只佛教徒如此,我看到這樣的基督徒同樣害怕。有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口,講了兩個鐘頭還不停,我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了,只好寫張條子遞出去,上面說:上帝曰不要騷擾別人的安寧。他看了只好把車開走了。人家問我遞了什麼條子,我說是道教張天師畫的符,只有他懂我懂。所以,不要搞這麼多形式,反而引人反感。
正復為奇,善復為妖——《老子他說》
「其無正」,不要太正了,正到了極點,豈不就歪了嗎 ? 這也就是不要矯枉過正的意思。過正就是過分,就是會歪了。為什麼做人不要做得太正呢 ? 「正復為奇,善復為妖」,一個東西偏了,要把它扶正,扶得過分了,又偏向了另一邊。
假如一定說打坐、學佛、學道,清淨無為就是好的,可是許多年輕人,一天到晚跑寺廟,學佛打坐,而事實上,他們一點也不清淨,一點也不無為,更談不到空。那是自找麻煩,把腿子也搞壞了,不但佛沒有學好,道沒有學好,連做人也沒有做好,學得稀奇古怪。這就是「正復為奇」,學正道學成了神經,就糟了。
「善復為妖」,人相信宗教本來是好事,信得過度了,反而是問題。所以我的老師、禪宗大師鹽亭老人袁煥仙先生就說過,世間任何魔都不可怕,只有一個魔最可怕,就是「佛魔」。有的人看起來一臉的佛樣,一身的佛氣,一開口就是佛言佛語,這最可怕,所以不要輕易去碰這些人。
袁老師說這些話是什麼道理 ? 意思就是「正復為奇,善復為妖」,凡事太過就錯了。過與不及都是毛病。不聰明固然不好,而聰明太過的人,那屬於「善復為妖」,就變成妖怪了。
空是非常灑脫,非常自在,是大自在——《現代學佛者修證對話》
沒有分別心,不管是上座還是下座,隨時都在一念清淨中。在這個三摩地的境界,就連定境都是空的。所謂空,沒有一個空相,一切無相。在這樣的境界中,智慧進步當然很快。但是,人人曉得講,個個做不到。哎呀,老師啊,我就是空不了。這一句話,已經著空相了。
一般人以為,「空」就是把那些雜念分 別都去掉,另外有一個空出現。那還是空嗎 ? 那是一塌糊塗的有 ! 所以我常講,我最討厭一般學佛的人,一臉的「佛相」,滿身的「佛氣」,滿嘴的「佛話」,聽了就討厭。本來給你講空嘛,你這樣擺一副修行的樣子,早就空不了了。空是非常灑脫,非常自在,是大自在。
人都沒做好,不要談佛了——《準提法開示》
大家學佛要注意:一個真正學佛的人要很平凡、很平常,不要做怪,不要一臉佛氣、滿口佛話,一身都是佛油子的味道。我叫這種人是「油子」,變成老油條,何苦呢 ?
所以,和許多同學見面,我說:「不要來這一套」,見面打一聲招呼已經很好了,非要這個樣子幹什麼呢 ? 這個「合掌」就是手印,你真正進了道場就應該這樣。進了佛堂,你說:「喂,菩薩你好呀 ! 」 那又不對了,要規規矩矩合個掌。你到了普通的場合,例如正在馬路上或者高速公路上駕車,在很急的時候你還一邊「阿彌陀佛」一邊合掌,砰 ! 撞到了,何必合掌呢 ?
所以真正學佛先要學做人,人都沒做好,不要談佛了。人是很平凡的,不要奇特。
真正的佛法不在「文詮」——《宗鏡錄略講》
禪宗丟開一切名詞,那麼要怎麼辦到 ? 佛法叫「內證」,迴轉來反照自己。「內證之法,豈在文詮」,文字上找不到的,文字語言只是表達了「這個」給你看,你懂了文字,要丟開文字。
我經常說一般人學佛,別的沒學到,滿口佛話,一臉佛氣。唉呀 ! 那個味道真難受,變得每一根神經、肌肉都跳出來的佛法,你看那怎麼受得了 ! 搞久了變成什麼 ? 佛油子,把佛法當口頭禪就完了 ! 真正的佛法不在「文詮」。
什麼叫法性之所拘執 ? ——《如何修證佛法》
什麼叫法性之所拘執 ? 禪宗的書,密宗的書,這些佛學的書看多了,那些理論就把你抓住了,滿腦子佛學,滿口佛活,一身的佛油氣,佛魔,就是彌勒菩薩的這句話,法性之所拘執。
結果心念專一做不到,靜不下來,根本達不到心一境性,這些不屬於善,不能調和心境。諸如此類等等,必須自己作研究。
平實就是道,平實就是佛法 ——《圓覺經略說》
「覺礙為礙而不自在」,自己總覺得自己覺悟了,看別人總覺得不對勁。等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了,然後滿口佛話,見人就問你吃不吃素呀 ? 沒有吃素 ! 唉唷 ! 阿彌陀佛 ! 好像不吃素就罪大惡極似的,這個也不對,那個也不對。我平常最怕碰到這種人,令我毛骨悚然。
什麼叫解脫 ? 不要以覺礙為礙,那就得自在了。學道而沒有道的味道,覺得自己非常平凡,即使成了佛也很平實,你看在《金剛經》裡,釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯,吃完飯,收衣缽,自己還去洗碗,把衣服摺疊好,然後洗洗腳,敷座而坐,把座位上的灰塵擦一擦,這就是釋迦牟尼佛的行徑,多平實。
千萬記住,平實就是道,平實就是佛法,千萬不要把自己搞得一身佛氣,怪裡怪氣的,弄得與平常人不一樣,那就不平實,那就有點入魔了。

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發表於 2016-6-24 12:51 | 顯示全部樓層
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發表於 2017-1-12 16:45 | 顯示全部樓層
我不懂什麼佛法,只要做好事,存善心就夠了。

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 樓主| 發表於 2017-1-12 18:08 | 顯示全部樓層
沒魚蝦也好 發表於 2017-1-12 16:45
我不懂什麼佛法,只要做好事,存善心就夠了。

你說的是對的
除了做好事存善心
我覺得『說好話』更重要
更容易被人忽略

我是認為
不管什麼法什麼學問
包括佛法在內
懂得越多
想法就越多
人心就更複雜

回歸赤子之心
越簡單的想法
心境越是清淨

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